花萼楼上的使臣——蒙古?高丽?安南?其实一个都没有

《长安十二时辰》接近尾声时,华丽相辉的嘴唇,剑和剑似乎故意描述政治的戏剧性。此外,作者似乎坚持“玩戏”的原则,而这个豪华版《冬狮》的场景配备了几个旁观者 - 即外国使节。根据照片末尾的字幕,这些“歪果仁”是:蒙古大使,高丽大使,安南大使,外国大使。

好吧,问题来了。在唐代三天上元的晚上,在兴庆宫花园里,有来自全国各地的外国使节。

答案是:外国大使可能会有,但蒙古,朝鲜和安南这三个国家的大使馆永远不会出现在唐宫的国宴上,因为当时这三个国家都没有。

原因是它是最后的手段。由于一些荒谬和无聊的原因,这部剧中的几位主角被迫改名为历史上的同音异义词或相似词。例如,李林毅被改为“林”。 “九郎”,高力士改为“国立史”,何志璋改为“何志正”,徐鹤子改为“徐和子” - 最令人沮丧的是唐明煌杨贵妃夫妇,唐明煌李三郎改为“四郎”杨玉环改为“严羽魔术”.“顺便说一下,当时有一个李思朗。他是唐明煌的兄弟,第十四年是惠文王子开元。

这不仅是被改变者的名字,还有年号和国家号码 - 天宝年改为“天宝”;周边国家不得不改为唐朝以后出现的国家。然而,这种移植花卉的方式真是太棒了,因为蒙古,朝鲜和安南这三个国家在历史上有两个概念 - 地理概念和民族概念。

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“火龙果”是一场严肃的国宴。

我们按照出现的顺序恢复这些大使的真实身份。

第一次出现的是“蒙古”信使。那时,蒙古族的祖先,巍巍系不住在蒙古高原,而是在黑龙江中上游和嫩江流域游牧。唐朝以后,根据今天的蒙古土地,草原雄邦惠汉汗国之后,我改回了我的名字。回回的祖先是秦汉时期的丁零人。他们经常写成丁玲和丁玲。正确的发音是延续,也被称为迪利,穆勒和蒂尔。

最早的丁零部门在北海南部过着游牧生活,然后逐渐向南走。它们在魏晋时期传播到阴山的北部和南部,并逐渐开始走向文明。由于丁零人使用高轮车,汉人也称丁零为“高车”。《北史》告诉丁人民的习惯是唱歌和跳舞:

“男人和女人没有大小,他们都相遇,而且平吉的人们都在唱歌和跳舞。”

并相信萨满教。旧称金涛钱《搜神后记》第1卷讲述了这样一个奇妙的故事:韩立东丁玲薇程仙,起重机归来后,倒在了华门柱上。有些青少年想拍摄,何乃非是一个人声:

“有鸟儿和灵威鸟。当你回家几千年后,你会回来。这个城市就像人一样,你为什么不学仙子。”

通过种植,凡人已经变成了一只鸟,但仍然关心着这个家园。这是萨满教传奇中的一个共同主题。可以看出,至少在南北朝时期,丁零人依然以萨满教为主要信仰。早在芜湖乱,丁零人甚至曾在中原建立自己的政治权力,如“以一个城市的人民,重复三国”。然而,美好时光并不长。在群体的困难时期,丁人是一个非常弱的群体存在。他们在中原建立权力只是南柯的梦想。穆荣艳和托维维攻击丁零;特别是魏太武说,被遗弃的南丁零“很多人都很受欢迎”,所以他决定从一个强大的开始,一时间,定志部门“有成千上万的后代,并赢得了牛和马“。宛万,沙漠中千里之外的土地。“在火与火的混乱中,一些丁零落到了西域,有的融入了汉族和鲜卑等强大的民族。他们是在突厥帝国灭亡后的“古代匈奴历史”中确立的。

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回望贵族夫妇。

回到汗州,在时代的高峰期,曾一度期待自我完善,甚至在大唐,也有许多傲慢和傲慢。为了购买战马并与西部的吐蕃王朝作战,大唐不得不不时回到君主身边。在唐代,宗宝英是第二年(公元763年)。为了加强王权,他镇压了萨满和在该国扎根的老贵族。突然变成了外国信仰 - 来自波斯的摩尼教。在摩尼教被奉为国教之后,虽然它曾经加强了汗汗的统治,但它也为回归社会奠定了动荡和分裂的根源。自唐文宗成立五年以来,唐武宗在常州待了六年,这个长期遭受人民蹂躏的内部出汗国在北方敌人缪斯汗国的攻击下崩溃了。前大利,大唐,唐。在玄宗大中的第二年,只有几百人留下来遏制汗,他被送到禹,石围,并在唐朝的压力下倒下。上一代回到君主遏制汗和熬夜与他的妻子葛露,他的儿子特雷沃斯和其他九人骑马,我不知道该结束什么。

至于现代蒙古族的祖先,它是一种称为孟伟士威的师伟系。像契丹和鲜卑一样,孟府士威也是东湖的后裔。后来,他们分为几个向西和向南的迁徙,逐渐迁移到蒙古草原,并与当地的匈奴,突厥和其他民族的后代相结合,逐渐形成了蒙古族的各个部落。至于汗国的比较,石围与唐朝的关系应该更加接近。施威和鲜卑不仅是同源的,而施维和鲜卑是同一姓氏塞尔比(也称为sirbi或sirvi)的不同音译,但拓跋薇魏丁丁中原,因为他们看不起那些贫穷落后的人,留在冷清的同胞所以,刻意人为地区分鲜卑和世界。在唐德宗时期,唐朝建立了维都杜甫府,使其成为东北亚大唐的“飞地”。在开元天宝年间,石围由平路节统治。也就是说,长安世伟部的代表应该是唐朝的低级家庭,而不是外交使节,所以非常难以获得华里楼国宴的资格。

然后说安南。

唐朝确实有安南这个名字,其中包括越南的现代北部。然而,当时的安南永远不会向长安法院承认 - 因为当时安南是杜甫。

今天的越南北部被称为交趾。自秦始武陵以来,赵宇一直被归为中央王朝或自王以来的地方分裂势力。 “安南”这个名字最早出现在唐高宗永辉六年(655AD),到转移的第一年(公元679年),但是胶州都督政府改变了安南杜甫政府,州长是宋平,现在是河内越南,由胶州刺史也担任安南杜。这种情况基本上持续了五代。金田府四年后,即南汉十二年(公元939年),安南义乌在白藤江战役中击败南汉,后来成为国王。从那以后,安南逐渐成为一个独立于中央王朝的国家。

然而,在唐朝,越南南部确实存在政治权力,在政治上独立于大唐。这个政权甚至在文化上与新罗和日本不同,属于汉族文明的分支。唐“同一种同文”。这个国家是唐朝的Champo国家,Champo国家被称为林彪国。这是一个历史悠久,文化灿烂的南方国家。林书国的主要居民与今天的马来人一样。他们中的大多数人都相信印度教。他们擅长航海,钓鱼,音乐和商业。他们还拥有高造船技术和施工技术。他们与东南亚国家和中国有着密切的联系。根据各种文件,林书国是以唐代常见的珍稀动物为基础的,如大象和犀牛。在广州的国际贸易市场上,这些珍贵的沉香奢侈品也被林彪商人垄断。

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一个充满印度教美学的城市 - 林书国宫的遗址。

当时只有林彪国的使者出现在长安城,没有安南的使节。

至于高丽大使,不可能出现在天宝年间的花园楼上,因为高丽(即高丽唐人一直称高句丽为“高丽”)已经为唐朝联手和南方的新罗王朝。渤海王国过去曾在与日本打交道时声称自己是“韩国人”。对于大唐来说,自称“渤海”一直非常谨慎。作为统一朝鲜半岛的第一个政权,新罗王朝甚至不太可能宣称自己是高丽 - 在历史上,新罗和高丽一直是傲慢的。因此,当时的朝鲜半岛大使只能是新罗大使。

新罗王朝与大唐之间的过去非常令人兴奋,并将在未来详细介绍。

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庆州,庆州,韩国。